Fundstücke
Diskurs/Poetik/Essay
Das Spezifikum der modernen - "bürgerlichen" - Gesellschaft liegt eben darin, dass sie aus lauter (privaten) Individuen zusammengesetzt ist, die sich ständig neu in ihr verorten und zurechtfinden müssen; sie ist daher ständig in Bewegung und scheint dauernd von Zerfall bedroht zu sein. Gesellschaft manifestiert sich in der Moderne als eine Art Dauerkrise, die sich aus dem stets unabgeschlossenen Abgleichungsprozess zwischen Leuten ergibt, die nicht mehr gemein haben als das (typisch "bürgerliche") Problem der gesellschaftlichen Ortlosig-keit. Auch die individuelle, private Krise ereignet sich deshalb zugleich immer als eine Krise "in der Gesellschaft", das Ringen um individuelle Identität als ein Kampf um Sozialität, ja um Sozialisierbarkeit. Und das subjektive Erleben solcher Krisen bildet seitdem einen der wichtigsten Dreh- und Angelpunkte moderner Literatur.
Katja Mellmann:
Literatur als Krisenerzählung. Von der Attraktivität des Krisenmotivs für die Literatur der Moderne
(in Kursbuch 170, Krisen lieben, 2012)
01. 08. 2020
Mein lieber Freund, ich schicke Ihnen eine kleine Arbeit, von der man nicht sagen sollte, sie besitze weder Kopf noch Schwanz. Das wäre ungerecht, da doch, im Gegenteil, alles an ihr zugleich Kopf und Schwanz ist, und zwar abwechselnd und jeweils aufeinander bezogen.
Charles Baudelaire:
Brief an Arsène Houssaye
(im Vorwort zu "Le Spleen de Paris")
1867/1869
25. 07. 2020
Ohne unsere eigene Fähigkeit, Fiktionen zu erzeugen, wären wir nicht
zum Verstehen irgendeines Textes oder irgendeiner Dar-stellung des
sinnlich nicht Präsenten imstande.
Markus Gabriel:
Fiktionen
(S. 121 - Suhrkamp Verlag, 2020)
18. 07. 2020
Aber die Berufung auf den schon vorhandenen und das Flug-geschäft gottgegebenerweise ausübenden Vogel hat gar nicht so sehr die Funktion einer genetischen Erklärung. Sie ist vielmehr der Ausdruck für das mehr oder weniger bestimmte Gefühl der Illegitimität dessen, was der Mensch da für sich beansprucht. Der Topos der Naturnachahmung ist eine Deckung gegenüber dem Unverstandenen der menschlichen Ursprünglichkeit, die als metaphysische Gewaltsamkeit vermeint ist. Solche Topoi fun-gieren in unserer Welt, wie in modernen Kunstausstellungen die naturalistischen Titel unter abstrakten Bildern stehen. Das Unformulierbare ist das Unvertretbare.
Hans Blumenberg:
"Nachahmung der Natur". Zur Vor-geschichte der Idee des schöpferischen Menschen (In: Studium Generale 10, 1957)
12. 07. 2020
Ich las zuerst alles, was mir an dunkel klingenden Versen zugänglich war, es mußte nur hinreichend rätselhaft und unalltäglich gestrickt sein. Auch ein bestimmter Widerstand gegen die vorherrschende Sprachlogik und das eiserne Gehäuse der Grammatik fanden schnell meine Sympathie. Eine gewisse Vorliebe oder besser auch Schwäche für Hölderlins Nacht-gesänge, Trakls Salzburger Halluzinationen oder die Hymnen des Novalis ergab sich so wie von selbst. Es war die stärkste Dosis, die mir die deutsche Sprache, als Droge verabreicht, zu bieten hatte, und ich nahm davon, soviel ich kriegen konnte.
Durs Grünbein:
Vom Stellenwert der Worte
(Kap. 2, Skizze zu einer persönlichen Psychopoetik)
2010
05. 07. 2020
Bevor der Leser abspringt, weil ihm die Luft der Lektüre zu dünn geworden ist, biete ich ihm einen Happen Verständlichkeit ...
Friederike Mayröcker:
études, 23.3.12
28. 06. 2020
Angesichts der Anhäufung ihrer Erfolge fiel es den Ländern des Westens nicht schwer, die Geschichte zu preisen, ihr eine Bedeutung und eine Finalität zuzuschreiben. Sie gehörte ihnen, sie waren ihre Sachverwalter: also mußte sie einen rationalen Lauf nehmen ... Und sie stellten sie abwechselnd unter die Schirmherrschaft der Vorsehung, der Vernunft und des Fortschritts. Der Sinn für die Schicksal-haftigkeit fehlte ihnen, jetzt erst fangen sie an, ihn zu erwerben, in Schreck erstarrt vor der Unentrinnbarkeit eines Nichtseins, das auf sie wartet, vor der Perspektive ihres Verschwindens. Sie sind aus Subjekten zu Objekten geworden und nun für immer jener Strahlung beraubt, jener bewundernswerten Megalomanie, die sie bisher für das Unwiederbringliche blind gemacht hatte. Heute ist ihr Bewußtsein so geschärft, daß der Grad der Bindung eines Geistes an die Ereignisse für sie zum Maßstab seines Stumpfsinns geworden ist.
Emil M. Cioran:
Dasein als Versuchung
(Kap.: Eine abgehetze Kultur).:
1956 / 1983
20.06.2020
Sobald das Problem, wem Literatur und Kunst dienen sollen, gelöst ist, muß auch die Frage beantwortet werden, wie man den Volksmassen zu dienen hat. Um mit den Worten der Genossen zu sprechen: Sollen wir uns um die Hebung des Niveaus oder um die Popularisierung bemühen?
In der Vergangenheit haben einige Genossen in gewissem, zuweilen beträchtlichem Maße die Populari-sierung mißachtet oder übersehen und in unangebrachter Weise die Hebung des Niveaus übermäßig betont. Auf die Niveauhebung soll man Nachdruck legen, aber es ist ein Fehler, das einseitig, isoliert und übermäßig zu tun.
Mao Tse-Tung:
Reden bei der Aussprache in Yenan über Literatur und Kunst,
(Schlußwort, II - 23. Mai 1942), 1967
13.06.2020
Die Tiere sind Geheimnisträger besonderer Art, zu deren neueren Körpereigenschaften es gehört, gerade im Gelingen immer behinderter in der Vollendung und Geschlossenheit immer vergeblicher zu werden. Mehr als die beste Zirkus-nummer ist es, bei lebendigem Leibe anachronistisch zu werden, völlig nackt, die falschen Sachen zu tragen. Es lässt sich sagen: In der Postmoderne werden wir, zumindest in einer Übergangszeit noch, von den Tieren als Clowns beschützt. Sie sind phantastisch ungeeignet, länger bei uns zu bleiben und bleiben als die, die verschwinden.
Die Lyrik aber bewegt sich hier auf vertrautem Gelände. Sie ist in diesen obwohl tendenziell bösartigen Strukturver-schiebungen trotzdem naturgemäß zuhause. Sie kann Dinge so setzen, dass sie nicht mehr passen, damit sie sprechen.
Sebastian Unger:
Die Tiere wissen noch nicht Bescheid
(in: denkzettelareale - junge lyrik, Reinecke & Voß. 2020)
06.06.2020
Seit ungefähr halb elf Uhr abends bis ungefähr eine halbe Stunde nach Mitternacht
Feuer.
Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs,
nicht der Philosophen und der Gelehrten.
Gewissheit, Gewissheit, Empfinden, Freude, Frieden. Der Gott Jesu Christi.
Deum meum et deum vestrum.
Dein Gott ist mein Gott.
Blaise Pascal:
Aus dem "Gedenkblatt 913" /Mémorial)
1634
30.05.2020
»Der Hypochonder träumt und sieht am Himmel
Armeen, Flotten, wildes Schlachtgetümmel;
dann kommt ein Nüchterner und schaut und lacht:
was so ein Narr aus Wolken alles macht!«
Daniel Defoe:
Die Pest zu London
1722
24.05.2020
Ein Gedicht soll laut rufen,
dann schweigen, uns Abgründe eröffnen,
nicht durch die Lektüre
(noch in den Wörtern spiegeln wir uns wieder)
in seiner Stille, da wo wir nackt werden.
Hugo Mújica:
Lo naciente. Pensando el acto creador.
Übersetzt von Reiner Kornberger
2007
16.05.2020
[Erste Inspiration] Der Einfall als Überfall ist mir unbekannt. Meine Arbeiten sind nicht derart, daß sie auf einem Einfall stünden. Es gehören sehr viele dazu, und die >Inspiration< besteht eigentlich nur in dem Vertrauen darauf, daß sie sich einstellen werden. Der Zustand der Konzentration ist ein Zustand körperlich-seelischen Wohlseins, des Hörens und Schauens, in welchem aus dem inneren Vorrat irgend etwas sich lustbetont und hoffnungsvoll hervortut und mich glauben macht, daraus könne, wenn ich gut damit umgehe, etwas Merkwürdiges werden. Dabei ist die Konzeption regelmäßig sehr klein und bescheiden. Ich unternehme die Dinge, weil ich mir einbilde, daß sie rasch und leicht auszuführen sind.
Thomas Mann:
Antwort auf eine Umfrage zur Physio-logie des dichterischen Schaffens, 1
(in: Die Literarische Welt, Berlin, 4. Jg. Nr. 40, 1928)
09.05.2020
Jemand hat gesagt, Brecht hätte gewollt, daß jedermann gleich denke. Ich möchte, daß jedermann gleich denkt. Aber Brecht wollte es sozusagen durch den Kommunismus. Rußland tut es unter Regierungseinwirkung. Hier geschieht es ganz von selbst, ohne eine strenge Regierung; wenn es also ohne Bemühung funktioniert, warum kann es dann nicht gehen, ohne daß man Kommunist ist? Jedermann sieht gleich aus und handelt gleich, und wir machen immer weitere Fortschritte auf diesem Weg.
Ich glaube, daß jeder eine Maschine sein sollte.
Ich glaube, daß jeder wie jedermann handeln sollte.
Andy Warhol:
Warhols Tarnung des Selbstsinns durch Formalismus, seine nahezu perfekte Inszenierung (Interview in "Art News, 62/7", 33) 1963
02.05.2020
1. Der Kritiker ist Stratege im Literaturkampf.
Walter Benjamin:
Die Technik des Kritikers in 13 Thesen (in "Einbahnstraße", 33) 1928
26.04.2020
Degas hatte den Abend mit Mallarmé verbracht, der ihm die folgende Theorie über die Worter dargelegt hatte:
Die Worte, so sagte er, können und müssen sich selbst genügen. Sie haben ihre persönliche Macht, ihre Kraft, ihre Individualität, ihre eigene Existenz. Sie haben genug Kraft, um dem Angriff der Ideen standzuhalten.
Daniel Halévy:
Degas parle
Paris 1995.
19.04.2020
Es ist mir bewusst, dass das dem religiösen Glauben ent-springende Solidarprinzip des Mitgefühls in einer zunehmend neoliberalen Gesellschaft an Bedeutung verliert. Wer aber bemüht ist, vom Ende her zu schreiben, sich mit seinen Schick-salsgenossen über ein Universalthema zu verständigen und zugleich Mitgefühl zu ermöglichen sowie Trost zu spenden, muss ein Dialogiker sein. Das ist es vielleicht, was Paul Celan meinte, als er Hans Bender schrieb, er "sehe keinen prinzipiel-len Unterschied zwischen Händedruck und Gedicht".
Alexandru Bulucz:
Die angelehnte Tür des Gedichts (Nachwort zu "was Petersilie über die Seele weiß", Schöffling & Co) 2020.
11.04.2020
Wohin führt der Algorithmus dich: Eigenartigerweise führt er dich in nichts, was du nicht willst, und damit (aber auch) in nichts, was du willst - und das ist bekanntermaßen die Depression. Millionen Menschen wurden, ohne es zu merken: depressiv. Wenn sie es doch gar nicht merken? Dennoch fürchterlich. Ich denke, wir sagen nichts Falschcs, wenn wir sagen: Der Algorithmus führt in die Wunscherfüllung der Depression. Zuweilen aber kann ich ihn übertölpeln, in anderen Fällen weiß ich es nicht. Die Kunden, die sich als Kunden nicht verstanden, haben, wie bereits erwähnt, begonnen, aus Bequemlichkeit, mit ihren Wünschen zu bezahlen. So florierten die Wünsche in einem tief depressiven Gewimmel und alle hießen sich glücklich, will sagen, ließen sich glücklich heißen - schließlich. Welche Verheißung!
Monika Rinck:
Heida! Heida! He! Sadismus von irgend etwas Modernem und ich und Lärm! Fernando Pessoas sensationistischer Ingenieur Álvaro de Campos (Stiftung Lyrik Kabinett, Reihe Zwiesprachen /
Verlag Das Wunderhorn) 2019.
04.04.2020
Ich ringe mich empor in die
Zukünftigkeit
Blake
William Blake: Blake Books, hrsg. von G.E. Bentley jun. Oxford, 1969
28.03.2020
Das Übersetzen von Gedichten beginnt zuweilen ganz melodiös, also damit, in etwas hineingezogen zu werden, von dem man, da es nicht von einem selbst herkommt, nicht weiß, was es werden wird.
Marcus Roloff: Der Text der Anderen
(in "Mogk's Bierstubb in Platons Schneekugel", S. 15) 2019
22.03.2020
Der Status des Fremden prägt zutiefst das Wesen des Dionysos. Deutlich wird dies in der Art der Beziehungen, die er bevorzugt, wie auch in der Neigung, maskiert aufzutreten. Auf den Friesen mit den langen Götterprozessionen ist es die Maske, die dem Dionysos als Insignie seiner Göttlichgkeit dient: Er trägt sein "zweites Gesicht" mit einer Unbefangenheit zur Schau wie Hermes seinen Heroldsstab. Auf der François-Vase fallen die weitaufgerissenen Augen auf, starr auf den Betrachter gerichtet, der der Parade der Olympier folgt. Durch die Maske hindurch, die ihm seine figurative Identität verschafft, bezeigt Dionysos seine epiphane Natur als Gott, der unaufhörlich zwischen Präsenz und Absenz schwankt. Immer ist er ein Fremder, eine Form, die es zu identifizieren, ein Gesicht, das es zu entdecken gilt, eine Maske, die ihn ebenso verhüllt, wie sie ihn enthüllt.
Marcel Detienne:
Dionysos. Göttliche Wildheit
(Kapitel: Der befremdliche Fremde)
1986 / 1992
15.03.2020
In meinem Haar wärmt sich der Wind.
Schon immer tragen die Väter den März
auf dem Rücken, als wäre er Rinde,
(...)
Hans Thill:
Der lange März
(in: Der heisere Anarchimedes
poetenladen Verlag 2020)
08.03.2020
Warten ist nicht so schlimm wie Sterben,
ich weiß, aber es ist schädlicher,
es erstickt das Leben.
Die Zeitungen sind wie die Literatur
der Kollegen, sie benutzen alle
das gleiche Wörterbuch. Das Kino
ödet mich an, soll ich die Seelsorge
anrufen oder die Wettervorhersage,
was sagt das Horoskop?
Jörg Fauser:
Warten (München 1979)
(in: Ich habe große Städte gesehen.
Die Gedichte.
Diogenes Verlag, 2019)
29.02.2020
Es gibt Menschen, welche Schlagworte wie Münzen schlagen, und Menschen, welche mit Schlagworten wie mit Schlagringen zuschlagen.
Nichts ist so verbreitet wie das Schlagwort. Es wird bis in die
höchsten Geisteskreise hinauf gebraucht und hängt oft noch dem
Scharfsinnigsten als Zöpfchen hinten.
*
Mit keinem Köder fischt Mephisto so glücklich, als mit allem, was im
Engeren und Weiteren unter den Begriff des Schlagworts fällt.
Christian Morgenstern:
Über Schlagworte
(in "Stufen", Kap. Sprache, 1912) 1922
22.02.2020
Lassen wir uns zu den Alten hinab, holen sie uns ein? Gleichviel. Es genügt ein Händereichen. Leichthin wechseln sie zu uns über, fremde Gäste, uns gleich. Wir besitzen den Schlüssel, der alle Epochen aufschließt, manchmal benutzen wir ihn schamlos, werfen einen eiligen Blick durch den Türspalt, erpicht auf schnellfertige Urteile, doch sollte es auch möglich sein, uns schrittweis zu nähern, mit Scheu vor dem Tabu, gewillt, den Toten ihr Geheimnis nicht ohne Not zu entreißen. Das Eingeständnis unserer Not, damit müßten wir anfangen.
Christa Wolf:
Medea Stimmen
(Vorwort) 1996
15.02.2020
Die
Sprachwaschung, die ich mit den finnischen „Epigrammen“ vornehme, lässt
mich natürlich an die Entwicklung der Lyrik denken. Welch ein Abstieg!
Sofort nach Goethe zerfällt die schöne, widersprüchliche Einheit, und
Heine nimmt die völlig profane, Hölderlin die völlig pontifikale Linie.
In der ersten Linie verlottert die Sprache in der Folge immer mehr, da
die Natürlichkeit durch kleine Verstöße gegen die Form erreicht werden
soll.
Bertolt Brecht:
Profane und pontifikale Linie der Lyrik
(aus dem Arbeitsjournal 1940)
09.02.2020
Es muß dem Leser gehen, wie jenem Manne, dem in einem Guckkasten eine prachtvolle Landschaft gezeigt wurde, in die er sich dermaßen vertiefte, daß er den Duft der Blumen zu spüren und das leise Säuseln der Blätter wahrzunehmen vermeinte. Er muß sich dessen nicht schämen, der Mann, wenn auch tausend andere hineinblickend immer nur – ein Bild sehen. Es muß ein jedes Kunstwerk vor den richtigen Beobachter kommen – und es muß bei jedem der richtige Maßstab angelegt werden. Das heißt, dieser Maßstab fügt sich von selbst. Es tritt so mancher an ein Werk heran, mit der Absicht, sich ein Urteil darüber zu bilden. Dies ist ein töricht Unterfangen, denn eben dadurch, daß er sich bemüht, sich über alles, was er empfindet, sofort Rechenschaft zu geben, reißt er sich stets vom Zauber los, der ihn umfangen will, – und sein Urteil wird kalt. –
Rainer Maria Rilke:
Der Wanderer (Gedankengang und Bedeutung des Goethe'schen Gedichtes)
1893
02.02.2020
In der Terminologie der Ästhetik ist wohl kein Begriff so aufschlußreich für die Problematik der Kategorie Säkularisie-rung wie der des Symbols. Nicht erst die Vielfalt der Wand-lungen und Aspekte macht diese Relevanz aus, sondern schon das Potential, das der Ausdruck >Symbol< aus seiner vorästhetischen Geschichte mitbringt. Zwar ist es richtig, daß >Symbol< vor Goethe noch keine ästhetische Spezifität besaß und auf dem Boden der Theologie, insbesondere der protestan-tischen Sakramentenlehre, eine fachsprachlich eng definierte Stelle einnahm. Aber diese Funktion entsprach ziemlich genau dem, was in der profanen Wortgeschichte angelegt war und was das dem Bezeichneten gegenüber spezifisch heterogene Zeichen von dem Abbild als der Vorstellung des Abgebildeten unter-scheiden sollte.
Hans Blumenberg:
Die Legitimität der Neuzeit
(Erster Teil, III)
1966
25.01.2020
Versuche der Formulierung, die, um die gemeinte Sache genau zu treffen, gegen das übliche Sprachgeplätscher schwimmen und gar sich bemühen, verzweigtere gedankliche Zusammenhänge getreu im Gefüge der Syntax aufzufangen, erregen durch die Anstrengung, die sie zumuten, Wut. Der sprachlich Naive schreibt das Befremdende daran den Fremdwörtern zu, die er überall dort verantwortlich macht, wo er etwas nicht versteht; auch wo er die Wörter ganz gut kennt. Schließlich geht es vielfach um die Abwehr von Gedanken, die den Wörtern zugeschoben werden: der Sack wird geschlagen, wo der Esel gemeint ist.
Theodor W. Adorno:
Wörter aus der Fremde
(Vortrag für den HR - gedruckt in Akzente 1959, Heft 2)
19.01.2020
Die Lage der Person in der vom Markt definierten Ordnung sei schnell wiedererkannt, sagte er. Es sei die Lage der Minderheit. Wie dieser werde der Person nicht fehlerhaftes Verhalten vorgworfen, sondern fehlerhaftes Sein. Sie errege Widerwillen durch wenn auch noch so kleine Abweichungen von einer Norm, die nun freilich nicht mehr für Personen, sondern für die Ware niedergelegt sei. Trotzdem werde sie von dieser majori-siert, jedes Warenexemplar werde für sie zum Vorgesetzten, gebe ihr von allen Seiten unausführbare Befehle, bringe ihr unausgesetzt ihren Mangel in Erinnerung, ihr unappetitliches Anderssein.
Christian Enzensberger:
Größerer Versuch über den Schmutz (3)
1968
11.01.2020
Die Utopie einer vollkommenen Sprache hat nicht nur die europäische Kultur umgetrieben. Das Thema der Sprachver-wirrung und der Versuch, ihr durch Wiederentdeckung oder Erfindung einer allen Menschen gemeinsamen Sprache abzu-helfen, durchzieht die Geschichte aller Kulturen.
Umberto Eco:
Die Suche nach der vollkomenen Sprache
(Einleitung, 1) 1994
05.01.2020